A háromnapos konferencia pénteki igehirdetése során fontos erkölcsi útmutatás hangzott el. Napjainkban ugyanis nagy jellembeli, szellemi és erkölcsi összeomlásnak vagyunk a tanúi. Korábban volt egy normarendszer, mely a Tízparancsolaton alapult, és amelyhez igazodtak az emberek; de ezt a 20. században elkezdték lebontani, és mára szinte eltűnt.

A hívők sok nehézsége a korszellemből fakad. Ezzel kapcsolatban fontos tudnunk, amit Pál apostol előre jelzett, hogy az utolsó időkben az emberek (hívők), inkább a gyönyörnek, mint Istennek lesznek a szeretői (2Tim 3,1-5). Itt a gyönyörnek fordított görög szó a hedoné. A hedonista életvitelnek az a lényege, hogy az ember a vágy szeretetének a szolgálatába állítja az életmódját. Sok keresztény is így él, és nem a Szent Szellem vezetése alatt áll. Ezért lett például keresztények körében is elfogadhatatlanul sok a válás.

A hedonizmussal az a gond, hogy egy hedonista ember figyelmen kívül hagyja a szexualitással kapcsolatos isteni törvényeket. A szexualitás csak akkor áldás, ha szövetségi kereten, azaz házasságon belül, kölcsönös szeretetben és tiszteletben történik. A szexualitás nem biológiai termék, hanem Isten ajándéka, de a szexuális képesség használatát Isten törvényekkel szabályozta, melyek az Újszövetségben is érvényesek.

Dávid bukásának a tanulságai

„Lőn pedig az esztendő fordulásakor, mikor a királyok [hadba] szoktak menni, elküldé Dávid Joábot és az ő szolgáit ő vele, és mind az egész Izraelt, hogy elveszessék az Ammon fiait, és megszállják Rabba [városát]; Dávid pedig Jeruzsálemben maradt. És lőn estefelé, mikor felkelt Dávid az ő ágyából, és a királyi palota tetején sétála: láta a tetőről egy asszonyt fürdeni, ki igen szép termetű vala. És elkülde Dávid, és tudakozódék az asszony felől, és monda [egy ember]: Nemde nem ez-e Bethsabé, Eliámnak leánya, a hitteus Uriás felesége? Akkor követeket külde Dávid, és elhozatá őt; ki beméne ő hozzá, és vele hála, mikor az ő tisztátalanságából megtisztult; és annak utána visszaméne az ő házához. És fogada méhében az asszony, és elküldvén, megizené Dávidnak ilyen szóval: Teherbe estem!” (2Sámuel 11,1-5)

A bukás és a pornográfia egyik melegágya a lustaság. Egy elfoglalt, értékeket létrehozó ember természetében nem tud kialakulni annyi perverz vágy, mint egy munkakerülő emberben. Ezt a Példabeszédek könyve is megerősíti: „A restnek kívánsága megemészti őt; mert az ő kezei nem akarnak dolgozni. Egész nap kívánságtól gyötretik. (Péld 21,25-26)

A lusta emberből tehát olyan romlott vágyak jönnek ki, melyek felemésztik a szellemi-erkölcsi identitását, elpusztítva benne az emberi értékeket és normákat. Dávid ugyan szorgalmas ember volt, de Rabba bevételére nem ment el, és úgy tűnik, hogy egész nap csak heverészett. Aztán este meglátta a szomszédasszonyt. A nő megjelenése, látványa megfogta Dávid szemét. Ezt követte a nő utáni tudakozódás, mert a vágy feltámadt Dávidban. A vágy nem az értelem, a döntés, vagy az akarat alapján működik, hanem vonzódás alapján. Arra kell odafigyelni, hogy a vonzódás, ez a kissé automatikus folyamat ne induljon el az ember természetében. A férfiak, ha meglátnak egy tetszetős nőt, izgalomba jönnek. Az izgalom először a lélekben-szellemben jön létre. Az izgalomban benne van a szexuális éhség és a kielégülés utáni vágyakozás, és azzal a személlyel akar kielégülni, aki felkeltette benne a szexuális vágyat; akkor is, ha az nem a házastársa.

Tehát Dávid figyelmét a szomszédasszony teljesen lekötötte. Érdeklődött utána. Majd, amikor kiderültek a részletek, akkor Dávid a palotába hívatta és házasságtörést követett el vele. Bár Dávid sok kritikus helyzetben meg tudott állni, ebben a helyzetben a vágyait nem tudta megfékezni. Annak ellenére, hogy istenfélő ember volt, az istenfélelmet, Isten Igéjét, az elkötelezettségét ez a romlott vágy kitörölte belőle.

Dávid bűnbeesésének második szakasza az volt, mikor el akarta tussolni a házasságtörést. A bűn elrejtésében nélkülözhetetlenek a manipulációk, hazudozások, képmutatások. Dávid például manipulálta Uriást, hogy bemenjen a feleségéhez (hazahívás és lerészegítés). Arra nem számított a király, hogy Uriás erre nem lesz kapható. Végül, mivel nem jött be a manipulálás, Dávid megölette Uriást. A bűn megbontotta a királyban a szellem, lélek, és test egységét. Megszakadt a személyiségében az a harmónia, ami egy tiszta embernél megvan.

A szellem, lélek és a test egységéből származik az ember jelleme, erkölcsössége, hitelessége.

Uriás megöletése után Dávid a Sátán uralma alá került. Ezt követően Nátán próféta elmondta Dávidnak a példázatot a szegény és a gazdag emberről (2Sámuel 12,1-5). Mikor Dávid ezt végighallgatta, dührohamot kapott. A szíve ugyanis megkeményedett, és igazságtalan ítéletet hozott, mert a gazdag ember nem érdemelt halált a tettéért. De mikor valaki bűnben él, akkor irgalmatlanná válik a bűnt elkövető felebarátja felé. Ez a példázat alkalmas volt arra, hogy kiugrassza a nyulat a bokorból. Az ember akkor tud helyes ítéletet alkotni, ha a szíve tiszta, de ha a szív megkeményedik, akkor azok felé, akik ugyanabban a bűnben estek el, mint ő, nagyon törvénykezővé válik az ember.

Dávid tettének több keserves következménye, illetve áldozata is lett. Például Dávid családja démonizálódott, Amnon nemi erőszakot követett el a féltestvérén (2Sámuel 13). Amnon olyan szexuális vágy rabságába került, amit ő szerelemnek hitt, de ez valójában démonikus volt, ugyanis a nemi erőszak mögött mindig démon van.

A házasélettel kapcsolatban az egyik alapelv a szimfónia, ami egy olyan összhang a házasfelek közt, melyben benne van mindkét fél szabad akarata (1Kor 7,5). A másik fontos alapelv a házastársi jog. (2Móz 21). Pál tanácsa a házasoknak, hogy „Ne fosszák meg egymást” azt jelenti, hogy ne legyen korlátozva a házastárs joga a házasélettel kapcsolatosan. Ez azért fontos, hogy egyik fél se legyen belelökve szexuális vétekbe a kielégítő házasélet hiányában. A házasélet védelmet is nyújt a házasfelek számára. A házassági jog érvényesülését nem lehet kikövetelni; de szeretetteljes, bensőséges kapcsolatban a fenti két alapelv harmonizálható. A pornográfiából jön létre gyakran a kényszerítés, mikor valaki nem tudja tisztelni a másik fél akaratát.

Támár egész életében árvaságban (levert, sérült lelki állapotban) volt. Nem tudta feldolgozni a nemi erőszakot és a megvetettséget. Akkoriban a szüzesség értéket képviselt. Amikor démonikus a szerelem, akkor nincs szimfónia, a szabad akarat nem számít, és leuralás eszközévé válik a szexualitás. Ez bibliai alapon elfogadhatatlan. Amnon meggyűlölte Támárt, miután megerőszakolta. A mostani házasságok egy részénél is fennáll ez a probléma, hogy 1-2 év után megutálják egymást. Ez akkor fordulhat elő, mikor a társválasztásnál a testi vágy dominált és lelki-szellemi területen nincs egység.

Heródes példája

Heródes születésnapján Salome, Heródiás tetszetős lánya erotikus táncot lejtett, mely szexuális lelki élményt hozott létre Heródesben (Mk 6,14-29). Heródes korábban szívesen hallgatta Keresztelő Jánost. De látva ezt a táncot, Heródes megbolondult, és azt mondta, hogy Salome bármit kérhet, akár királysága felét is (pedig Heródes egy hatalommániás dinasztia képviselője volt). Salome Keresztelő János fejét kérte anyja rábeszélésére, amit Heródes az ott lévő vendégek miatt teljesített. A szívet minden féltett dolognál jobban meg kell őrizni, nem szabad engedni, hogy idegen nők vagy férfiak elrabolják. Heródes morálisan és szellemileg lenullázta magát, de a Példabeszédek könyve arról tanít, hogy sokan még anyagilag is tönkreteszik magukat egy idegen asszonnyal való házasságtörő kapcsolat miatt.

A pornográfia pusztító hatásai

A pornográfia az egyik legsúlyosabb pusztító fegyver ma a családdal és házassággal szemben. Egyéni és rejtett szinten pusztít. Pornográf, világi, szennyes tartalmak fogyasztása miatt teljesen hamis képük alakul ki a fiataloknak a házasságról, szexualitásról, illetve alkalmatlanná válnak a házasságkötésre.

Isten a szexualitást házastársi szövetségben és szeretetben tervezte el, ezt tudja megáldani és védelmezni.

A házasságot Isten alapította, Ő szerkeszti egybe, és ha szükséges, a kegyelme által meg tudja újítani. A házasság egy iga, melynek megsértése nemcsak házasságtörést jelent, hanem Isten elleni lázadást is. A házasságban Isten munkája következtében egy kötés jön létre a férfi és a nő között. Ezért súlyos dolog a házasságtörés és a válás, mert megszüntetik ezt a kötést. 

Isten a házasságban egybeszerkeszti a férjet és a feleséget, azaz összeragasztja a lelküket és a szellemüket, és ennek során egy testté válnak. A pornográfia ebből az isteni rendből szakítja ki az embert, elszakítja a testet a szellemtől, és személytelenné teszi az embert. Amikor valaki pornográfiával meg van kötözve, akkor nem személyként néz a másikra, hanem olyan tárgyként, mely csak arra szolgál, hogy az ő szexuális vágyát kielégítse. 

A házassági kapcsolatban az az elsődleges, hogy a másiknak öröm legyen a házasélet. Viszont pornográfiával megkötözött emberek esetében csak az önző érdekek számítanak. A pornográfia érzéketlenséget hoz létre a másik fél személyes igényeire, érzelmi szükségleteire.
A pornográfia ezeken túl lerombolja a szellemi - erkölcsi értékeket a házasságban, továbbá hamis elvárásokat hoz létre és olyan torz képeket alakít ki a pornográfiát fogyasztó ember, melyek miatt a házassága neki nem lesz elég izgalmas, mert ideaként jelennek meg számára a pornográf tartalomban látott minták. Ha az ember nem torz, akkor a természetes rend alapján álló házasélet kielégítő. De a pornográfia eltorzítja az emberek szexualitással kapcsolatos igényét.
A pornográfia hatására érzelmi-testi elidegenedés is létrejöhet házastársak közt, továbbá felszámolja az intimitást. Titkolózás, bűntudat, szégyen kíséri. A pornográfia függőséget hoz létre és az önkontroll elveszítését eredményezi. Szenvedélybetegségről a pornográfia kapcsán akkor beszélhetünk, ha szokássá válik. Ekkor nem döntés alapján kerül bele valaki, hanem automatikusan működik nála, kényszeres tevékenységgé válik. Megvonás esetén nagyon ingerlékeny, szorong, haragra, dühkitörésre hajlamos az, aki pornófüggő.

A lelkiismeret működése

Istentiszteletre azért is járunk, illetve az Igét azért is olvassuk, hogy a lelkiismeret megelevenedjen; vagy ha eltompult, akkor élessé váljon. A lelkiismeret működését a bűn eltorzítja és keménnyé teszi. A lelkiismeret nem a léleknek, hanem a szellemnek a működése. A lelkiismeret olyan, mint egy iránytű, mely jelzi, hogy helyes irányban haladunk vagy nem.
Ahhoz, hogy Dávidnál megelevenedjen a lelkiismeret, újra hallania kellett Isten igazságát Isten emberétől. Meg kell tanulni, hogy bűnelkövetés esetén ne meneküljünk, ahogy Ádámék tették az Édenben.

A megoldás

1, Dávid rájött arra, hogy vállalni kell a felelősséget. Elfogadta Nátán segítségét. A próféta szolgálata által Dávid lelkiismerete újra elkezdett működni, megbánta bűnét (51. Zsoltár). Megalázta magát. Nincs bűnbocsánat bűnbánat nélkül. Az alázat először a szívben jön létre, mikor az ember elismeri, hogy bűnt követett el. Ezt követi a bűnvallás (32. Zsoltár). Ne maradj egyedül, ha bűnbe estél! Mert a bűn el akarja szigetelni az embert. Az ember a büszkeség vagy a szégyenérzés miatt nem akarja a tettét világosságra hozni. De ne fogadd el ezt, hanem keress Nátánokat (szellemi embereket), akik segíteni tudnak.

2, Határok és korlátok felállítása
Szükséges a digitális szűrők használata, és a képernyőidő korlátozása. A céltalan böngészést, interneten való szörfözést teljesen ki kell iktatni. Az internetet, digitális eszközöket, különféle alkalmazásokat célszerűen kell használni. Rengeteg olyan ismeret van a világhálón, ami célszerű használattal áldást jelent.

A gyerekeknek erős korlátozásra van szükségük (képernyőidő, TV-nézés, filmek korlátozása). Emellett az is kell, hogy a szülők adjanak nekik igei útmutatást a szexualitással kapcsolatban, és megtanítsák őket a jó erkölcsre; mert ha ez nincs, akkor az internetről vagy a kortársaktól fogják megkapni az információkat, de abból nem lesz köszönet. Ehhez az is kell, hogy a szülő és a gyermek közti kommunikáció ne unalmas dolgokról folyjon, hanem érdekfeszítő témákról tudjanak beszélgetni.

3, Ne a testi vágyak, kívánságok vezessenek, hanem a testünkkel kapcsolatosan is bízzunk magunkat a Szent Szellemre, aki a különféle természetes tevékenységekkel (pl.: táplálkozással, tisztálkodással, szexualitással, pihenéssel, munkával) kapcsolatban is tud vezetni bennünket.